一貫道者：其意甚深，其理至妙；簡而言之，「一」即是無極之真，先天之妙，至神至明，亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意，由無貫有，由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰「一貫」。所謂「道」者，路也。亦即理也。萬事萬物莫不有是路，亦莫不有是理。合乎理者，即合乎道。違於理者，必背乎道。故一貫道者，合而言之，則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外，普救眾生之光明大道。行於大道，則能返還至善。行於邪途，則必淪墮重劫。總之，天地萬物，未有出乎一貫之道者。故孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯也？

一貫道的道統源流，可以說是淵遠流長。如果以道的本體上而言，實無法以語言文字思慮來探測祂的源流，誠如朱子《中庸章句註》所說：「道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離。」然而在道的跡用上來說，特別在人類文明發展歷程中，可以有善巧方便循流溯源地說明。

一貫道的道統源流，可權分為：一、接續性的道統源流，是指伏羲聖人以降，直至明末清初以前，天時因緣尚未成熟，此時的「一貫道」，即是歷代聖神乘愿應運傳承的性理心法，日漸開闡「一貫道」的無盡寶藏。二、開創性的道統源流，是指清順治年間，天時因緣已趨成熟，黃德輝祖師在江西廬山領受天命，續為一貫道東方後第九代祖，開創「先天道」，這就是現在「一貫道」正式以傳道團體應運普渡收圓的起源。直志清光緒十二年 (1886 年) ，劉清虛祖師承命為十六代祖師，正式將道門稱為「一貫道」，這就是現今「一貫道」名稱的由來。清光緒三十一年 (1905 年 ) ，路中一祖師承命為十七代祖師，視為白陽初祖。民國十九年 (1930 年)，張天然師尊、孫慧明師母，稟承上天之明命，為十八代祖師，是為白陽二祖，辦理末後一著，普渡收圓大事，道傳世界各國。

師尊師母雖已成道歸天，但是天命性理真傳仍然繼續普傳於世間，並由各組線道場代表明師的點傳師，續開萬八年的天命薪傳，普令一切眾生圓成還鄉覺路，合德同心成就彌勒家園，世界大同。

敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌濾，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。